„Lecha dodi – Komm, mein Freund!“ Diesem ergreifenden Ruf des Sabbatabends folgten zwölf Studierende im Sommersemester 2025 auf ganz besondere Weise: Eine Führung durch die Synagoge, die Teilnahme am Schabbatgottesdienst und eine Einladung zu einem kleinen Kiddusch ermöglichten den Teilnehmenden einen direkten Einblick in die religiösen Bräuche einer jüdischen Gemeinde und boten ihnen zugleich die Gelegenheit, Hebräisch als eine sehr lebendige Sprache zu erleben. Der Ausflug am 4. Juli 2025 wurde vom Alttestamentlichen Seminar für Studierende der Hebräischkurse, der Lektürekurse sowie der Seminare M 14 und LA 1 zum Verhältnis zwischen Judentum und Christentum aus der Perspektive des Ersten Testaments organisiert.

Charly Burg hat uns freundlicherweise einen persönlichen Einblick gewährt:

Zur Vorbereitung auf den bevorstehenden Ausflug nach Koblenz besuchte Dr. Annette Boeckler am 16. Mai 2025 das Seminar mit dem Titel „Die Traditionen des Ersten Testaments und ihre Bedeutung für das Verhältnis zwischen Judentum und Christentum“ teil. Dr. Boeckler ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am International Center for Comparative Theologe and Social Issues (CTSI) und Rabbinerin. Zunächst erläuterte sie den Unterschied zwischen jüdischer ethnischer Zugehörigkeit und Religion, da sich nicht alle jüdischen Menschen als religiös bezeichnen. Für praktizierende Juden hat ihre Religion eine unterschiedlich große Bedeutung. Anschließend gab sie einen umfassenden Überblick über die verschiedenen Strömungen innerhalb des zeitgenössischen Judentums. Dr. Boeckler informierte uns zudem darüber, dass im Rahmen des Judentums zu festgelegten Tageszeiten Gebete gesprochen werden. Sie erklärte, dass man beispielsweise abwägt, ob man zu einer bestimmten Tageszeit noch das Amidah-Gebet – das dreimal täglich gesprochen wird – verrichten kann.

Dr. Boeckler schloss mit einer konkreten Arbeit mit der Tora. Sie hatte eine Tora-Rolle mitgebracht, die auf einem vorbereiteten Tisch ausgebreitet und mit einem blauen Tuch bedeckt war, auf dem die silberne Inschrift „Shema Yisrael“ zu sehen war.

Wir kamen zusammen, um die Bedeutung der Thora-Rolle für praktizierende Juden zu erörtern, und Dr. Boeckler erklärte, dass sie mehr als nur ein religiöses Artefakt sei. Wenn beispielsweise ein Rabbiner mit einer Thora-Rolle im Flugzeug reist, reserviert er einen zusätzlichen Sitzplatz dafür, und sie wird nicht im Frachtraum transportiert. Einigen von uns wurde zudem das Privileg gewährt, die Tora in den Armen zu halten. Dr. Boeckler zeigte anschließend, wie die konkrete Passage in der Tora, die während des Gottesdienstes verwendet wird, aufgerollt wird: Dazu bat sie jemanden aus unserer Gruppe, eine der beiden einzelnen Schriftrollen festzuhalten, während sie das Pergament mit Hilfe der anderen Schriftrolle zu sich heranzog. Sie erklärte dann weiter, dass die Tora-Rolle nicht mit der bloßen Hand berührt werden darf, sondern nur mit der „Yad“, dem Tora-Zeigestab. Das Wort „Yad“ bedeutet auf Hebräisch „Hand“. Schließlich wählte Dr. Boeckler eine Passage aus dem Buch Numeri aus, die einer von uns vorlesen durfte.

Wir waren gründlich auf unseren Besuch in Koblenz vorbereitet und machten uns am 4. Juli auf den Weg, um die jüdische Gemeinde zu treffen. Das Gebäude, das derzeit als Synagoge in Koblenz dient, war ursprünglich die Trauerhalle des angrenzenden jüdischen Friedhofs.

Die ursprüngliche Synagoge wurde während der Reichspogromnacht zerstört. Nach einer kurzen Einführung führte uns ein Gemeindemitglied über den Friedhof. Während wir eine von Kastanienbäumen gesäumte Allee entlanggingen, erzählte er uns, dass die Muttersprache der meisten Gemeindemitglieder Russisch ist. Die Mehrheit der rund 1.000 Mitglieder ist erst seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 der Gemeinde beigetreten.

Nach dem Rundgang über den Friedhof gingen wir in die Synagoge. Am Eingang zum Gottesdienstraum hing eine Mesusa, die einen auf einem kleinen Zettel geschriebenen Text enthielt. Viele gläubige Juden bringen eine Mesusa an ihrem Türrahmen an. Diese Tradition hat ihren Ursprung in Deuteronomium 6,6.9, wo es heißt: „Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du dir zu Herzen nehmen. […] Du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses und an deine Stadttore schreiben.“ Anschließend nahmen wir in den vorderen Reihen der Synagoge Platz. Während des Gottesdienstes in der orthodoxen Synagoge sitzen die Männer in den vorderen Reihen, während die Frauen in den hinteren Reihen hinter einem kleinen Vorhang oder auf der Empore Platz nehmen. Vor Beginn des Gottesdienstes wurden wir eingeladen, Fragen zu stellen. Er gab eine Einführung in die jüdischen Initiationsriten, erläuterte einige der Kashrut-Speisevorschriften und sprach auch über das geringe Engagement junger Menschen in der Synagoge.

In Deutschland stehen die jüdischen und christlichen Religionsgemeinschaften vor sehr ähnlichen Herausforderungen. Er erwähnte jedoch auch, dass die Gemeinde den Bau einer neuen Synagoge plant. Die Schaffung von zusätzlichem Raum würde es ermöglichen, ein breiteres Spektrum an Aktivitäten für junge Menschen anzubieten.

Der Gottesdienst am Freitagabend wird als „Kabbalat Schabbat“ bezeichnet, was so viel wie „Begrüßung des Schabbats“ bedeutet. Zu Beginn des Gottesdienstes wurde das Lied „Lecha Dodi“, übersetzt „Komm, mein Freund“, gesungen, gefolgt von weiteren Liedern und Gebeten, die auf Hebräisch vorgetragen wurden. Wir empfanden die Gebetsbücher als eine hilfreiche Ressource, die es uns ermöglichte, sowohl am Singen als auch am Lesen problemlos teilzunehmen. Einige der Gebete wurden von der Gemeinde laut gesprochen, während andere von jedem Einzelnen leise vor sich hin gesprochen wurden. Im Anschluss an den Gottesdienst wünschten sich die Gemeindemitglieder gegenseitig „Schabbat Schalom“.

Nach dem Gottesdienst wurden wir herzlich zum traditionellen Kiddusch der Gemeinde eingeladen. Während der Zeremonie sprach der Rabbiner die Segenssprüche über Brot und Wein, die anschließend unter den Anwesenden verteilt wurden. Das Buffet umfasste Fisch, Shakshuka, Tee und Wodka. Die Gemeinde hatte viel Mühe in die Zubereitung des Essens gesteckt. Wir wurden mit großer Begeisterung und Gastfreundschaft empfangen, und die Veranstaltung war ein wunderbares Erlebenis. Nach dem Essen erklärte ein anderes Gemeindemitglied die Bedeutung einer korrekten hebräischen Übersetzung. Er betonte dabei auch, wie wichtig dies für uns Studierende sei. Anschließend verabschiedeten wir uns und kehrten mit dem Zug nach Bonn zurück.